文 / 白品鍵
幾年後他們分手了，分手的原因不確定與父母反對有沒有直接關係，總之感情是結束了。
再說另一個故事。很久以前我有兩個好朋友陷入愛河，熱戀時沒人覺得哪裡有問題，愛情長跑數年之後，兩人決議結婚，才發現兩人家世背景相去甚遠。經濟較弱勢的一方在婚禮籌備過程中受了不少委屈，另一方的家人在言語與行動上都表現出高高在上的態度。
後來呢？經過努力的溝通與協調，順利結婚，生養孩子。說幸福美滿就太童話故事了，總之再沒聽說過誰瞧不起誰。
談戀愛當然是「愛」最重要，沒有愛或許可以一起生活，結婚、生子甚至偕老，但多半是非常辛苦的。反過來說，若能一起度過大半人生，白頭偕老，要說其中完全沒有愛的成分，恐怕他們自己也不信。
愛情的核心就是「愛」，大概很少有人會反對。上面兩個故事說得輕描淡寫，但不論你是否經歷過，單憑想像大概也能感受到：如果愛情只有愛，只有兩人世界，恐怕未來肯定是困難重重。有人可以用愛克服難關，但困難到了極致，愛也會被消磨殆盡。
「仁」是一個大凡懂中文的都聽過的概念。《論語》中有許多弟子問孔子什麼是「仁」，孔子個別給出了不一樣的答案：
有時候說「仁」是不論在家、出門，或在工作場域，何時何地都要態度恭敬，認真負責，沒有怨言，自己不喜歡的事情，也不要加諸別人身上。
有時候說「仁」是節制私欲，使行為舉止回歸禮儀。
有時候說「仁」是講話謹慎。
樊遲是孔子學生當中，好學卻相對遲鈍的一個，他問孔子什麼是「仁」，孔子有一次直接回答「愛人」兩個字。
直指核心，簡單明瞭，「仁」就是「愛人」。
愛究竟是什麼？如果我們要從最簡單的層面來說，愛就是對於另一個人來自內心無以言喻的渴望，渴望擁抱、渴望守護，同時也渴望讓對方擁有笑容，擁有平安。愛是雙向的互相關懷，互相付出，也互相擁有。愛情當然也是「愛人」，因此愛情與仁一樣，若直指核心，愛情就是「愛」啊！這還需要解釋嗎？
真有那麼簡單，天底下就不會有人為情所困了。
孔子講的「仁」其實範圍很大，是從核心出發，從一個愛人的念頭發動，時時刻刻不忘初心的去實踐愛，去克服難關。最終使自己與周遭都能獲得理想而美好生活，直到生命結束。所以「仁」很簡單，你要你心中有愛，「仁」就開始了。但「仁」也很困難，一方面我們多半會分心，會忘記持續的去愛；或是以為自己在實現愛，實際上已經走偏了初衷。或是時間久了，失望了，放棄了，對其他欲望屈服了。「仁」的開始很容易，但要成為一個真正的「仁者」，卻要用一生去證明。
所以孔子說：他最聰明的學生顏回，能保持仁心三個月，其他人頂多只能一日當中，或一月當中，偶爾想到仁而已。又說：講到「聖」與「仁」，我真的不敢當，頂多就是認真實踐，努力教導學生而已。
愛情不也是如此？愛情的核心已經無須再說明，但有這個核心不代表你擁有了愛情。從愛出發，會伴隨著一些雜七雜八，卻很難不去克服的那些難題。包含外在的財富、地位、生活習慣、父母兄弟，也包含內在的價值選擇、意識形態、心靈與身體的自由等等。
數十年前有個知名的廣告，不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。那是愛情嗎？當然也是，只是既然只能曾經擁有，那麼這愛情不免還有些遺憾。一生無悔的愛令人嚮往，但在愛消逝之後，麻木而機械持續到天長地久，似乎也不怎麼值得羨慕。
沒有愛是不行的，只有愛也是不行的，愛是單純而熱烈的，愛也是面面俱到，無所不包的。人不能終日與愛人凝視彼此，總要吃飯，總要有遮風避雨的房子，總要有其他的人際關係，總要擁有各自相異卻又不互斥的獨立生活。仁是愛人，愛情也是愛人，需要從核心展開實踐，愛情與麵包必須兼得，浪漫與現實可以同時面對。愛包含了兩人世界，但不能只有兩人世界，必須交織雙方原有的關係，家人、朋友、工作同事，乃至於族群與國家。當然愛到極致有時候會逼使人們最初極端的選擇，在種種壓力下或私奔，或放棄。
所以愛情不只是熱烈的激情而已，需要包容與深沉的智慧，同時永不忘記那個原始的，出發點的愛。
《論語》
- 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
- 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。……」
- 司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」
- 樊遲問仁。子曰：「愛人。」
- 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
- 子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
- 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」
※ 本文為三民書局出版社授權刊登之書摘，摘自 (2024). 先秦諸子戀愛大師班. pp. 11-16。
