【以賽亞書四十章】

神安慰的日子—崎嶇人生中的平坦道路

 

【引言】

崎嶇人生路—結伴同行的安慰作用

（詩一二六篇，一一九篇73-77節）

 

還是要和大家再看一看我們的異象——以賽亞書十二章3節：「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」我們需要從救恩的泉源歡然取水，「看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」力量、詩歌兩個點是今天我們很值得去思想的，「祂也成了我的拯救」，重複地說拯救。剛才我們敬拜禱告說：「拯救就是幫助」，我們需要被幫助的原因，就是因為我們有困難，人生是有各樣的困難。

 

難行的世路—水患與瘟疫的聯想

（參箴十三14-15，詩六九14-17，九一5-7）

箴言十三章14-15節：「¹⁴智慧人的法則，是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。¹⁵美好的聰明使人蒙恩，奸詐人的道路崎嶇難行。」人生的路是崎嶇，我們看到釜山、日本九州、中國大陸到處的水患，還有瘟疫到底什麼時候才會過去呢？世界落在水患，也落在瘟疫的狀況裡，這些現象產生一個狀態－－行動不方便。因為瘟疫的緣故，許多人被隔離，飛機也飛不動了。有一個弟兄開很大的旅行箱的工廠，世界名牌的代工廠，六個月都沒有生意，所以倒掉了。

行動不方便、水患、瘟疫這些現象，讓我們知道很難走，但我們基督徒可以向主來求。詩篇六十九篇14-17節：「¹⁴求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中;求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。¹⁵求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。¹⁶耶和華阿，求你應允我，因為你的慈愛本為美好;求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我。¹⁷不要掩面不顧你的僕人;我是在急難之中，求你速速的應允我。」我們在艱難的洪水當中要求告，前提是要成為神的僕人，這是給大家先點一個題。

講到洪水瘟疫，詩篇九十一篇第5-7節：「⁵你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，⁶也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。⁷雖有千人仆倒在你的旁邊，萬人仆倒在你的右邊，這災卻不臨近你。」聖經到處都有應許，但是如果沒有去遵行神的道，沒有找到路的話，人生坑坑坎坎各樣的問題只會越來越多。各地都在問我一個問題：「疫情什麼時候才能夠恢復？」我說不會恢復了，世界已經變了。那怎麼辦呢？我們在一切的變化當中需要有主的道。

 

蹇困的人生—災難與不遇的委屈

（參賽四五2，賽四十4）

今天講崎嶇的道路，想到我的父親做過很多大生意小生意，其中最小的做得最久，是在圓環開一個小麵館，小麵館原來的店名很普通，叫做味香，後來改了名字叫會龍館，這個名字好大啊！其實總共不過幾個桌子而已。有一個朋友是陸軍官校十六期的，跟我的父親情感很好，是廣東人，很有才華，我父親去世以後還來找我，要我去照顧他的女兒，他們有一個鄰居就是歌星甄妮。他是很有才能的人，我們叫他陸伯伯，他給會龍館寫了一副對聯：「人生際遇皆良會，世路崎嶇起蟄龍。」什麼意思呢？就是人和人能夠碰在一起都希望是好的聚會，我們那個小館子，後來確實經歷過很多奇特的人。但「世路崎嶇起蟄龍」是他對自己和對我父親的感覺，他們都算是胸懷大志的人，有一定的才能，卻很抑鬱，在懷才不遇的抑鬱中過完他們的人生。人生很多都是這種情形，這個世界上的道路，顯現出一種我稱為「蹇困的人生」，就是處處都是難題，要嘛碰到災難，要嘛懷才不遇，這是兩面的崎嶇，人常常會感受到人生路很崎嶇難行。

我們在教會裡面，我和師母常常很感恩，弟兄姊妹讓我們越來越覺得平安，因為大家相濡以沫，大家互相扶持。昨天我們在婚禮上看到弟兄姊妹和睦同居，彼此相助，那是非常的美好。走在人生的路上，有一個非常重要的事情，就是要結伴同行，像我的父親和那個陸先生，他們就是彼此相濡以沫，彼此安慰。詩篇126:1-2「¹當耶和華將那些被擄的人帶回錫安的時候，我們好像做夢的人，²我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦人中就有人說:『耶和華為他們行了大事！』」這裡面「我們」是很重要的兩個關鍵詞，「³耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜，⁴耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。⁵流淚撒種的，必歡呼收割！⁶那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來！」我要說的是，人生需要結伴，要有伴、要有盼望，才會有安慰。我們的起應經文詩篇一一九篇65-80節，這段經文對我這次想和大家分享的，或是將來每個人每天的日子，都很重要：「⁷¹我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。⁷²你口中的訓言（或譯：律法）與我有益，勝於千萬的金銀。⁷³你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令。」神的建造就是要讓我們學習祂的命令，才能夠被建造起來。「⁷⁴敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。」我們人生如何讓人見了歡喜？因為我們活得好，就是要仰望神的話。「⁷⁵耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。⁷⁶求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。⁷⁷願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。⁷⁸願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。⁷⁹願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。⁸⁰願我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。」我們從詩篇一一九篇的這一段話，知道人生會受苦，但是受苦是於我有益，要讓我真真實實地得到聰明悟性，可以學習神的命令，因為神的命令就是永生。

 

Q. 當前的世代，讓略有遠見的人越來越覺得十分崎嶇難行。但認識神的人應當知道在救恩的泉源取水，就能在盼望裡安然前行。究竟這是怎樣的世代？我們應當如何生活在救恩裡，平安成長，自助助人？（賽十二1-3，林後一3-7）

 

今年我們的異象是能夠在盼望裡歡然取水，才會安然前行。有神的同在，道路崎嶇就不必怕，以賽亞書四十五章第2節：「我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。」世界上的變化多、困難多，但是我們與神同行，他替我們修路，使崎嶇變為平坦——也就是今天我們的主題經文，以賽亞書四十章第4節：「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」上帝有一種改變的能力以及應許，形而下的，我們可以看見許多的山川丘陵，山丘變成平地；人的努力是形而上的，人生路順利或是不順利呢？得意還是不得意呢？今天要探討的是，究竟現在這個時代是怎樣的時代？我們應該如何生活在救恩裡？你活在救恩裡嗎？我們希望活在救恩裡，然後能夠平安成長，自助助人。我們先一起來禱告。

主耶穌：我們眾人如同一人，到你面前來祈求，求你讓我們不是只是一週偶爾的聚會，我們是需要在你面前，來仰望你，來聆聽你的話語，使你按著你的應許，用你的慈愛來安慰我們，用你的大能來為我們削平人生的崎嶇，使我們進到平坦的路上。謝謝你繼續保守我們每一位在你面前的仰望和學習。也憐憫僕人，讓僕人心中所有的感動，因著聖靈的恩膏能夠加倍地顯出能力，來分享你的話語。謝謝你祝福以下的時間，聽僕人禱告，奉耶穌的名，阿們！

讀經：賽四十1-5

 

 

【本論】

神安慰的日子—崎嶇人生中的平坦道路

 

我們的異象說，我們必從救恩的泉源中，歡然取水。前面的一節經文是：「到那日，你必說：耶和華啊！我要稱謝你，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。」這實在是充滿怒氣的時代，我今天看到一個電影《超危險駕駛》的廣告，羅素克洛Russell Crowe演的，就是說恐怖司機，講路怒族的事情，整個世界就處在一個很大的怒氣當中，以至於天怒人怨，但是我們與神接觸的話，我們知道神的怒氣會轉消，他會安慰我們。

上禮拜我講的信息是〈神所賜的安慰〉，引用哥林多後書第一章3-7節，和今天的信息是有連接，連續性的。以賽亞書四十章第1節：「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。²要對耶路撒冷說安慰的話…」神是要讓我們體會神的安慰，並且去宣告他的安慰。「²要對耶路撒冷說安慰的話（耶路撒冷就是神的教會），又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」這是講到基督徒如果沒有走在神的路上，在一段時間也許會比普通人更辛苦，但是神卻會使賜加倍的恩典，和加倍的恩惠。「³有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。⁴一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。⁵耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；」我們自己活好了，身邊的人也會看到。這是耶和華說的。

以賽亞書四十章1-5節是今天的主題經文，我們很快的把綱要說明一下：講到日子已經滿了，就是日期的轉變，現在是神安慰的日子。然而神怎樣安慰呢？就是我們在崎嶇人生中，他為我們鋪平道路，使我們的人生路能夠順利。如果你過去有些時候會覺得說人生怎麼這樣坎坷，怎麼這樣的困難的話，時候到了，只要我們走的對，人生路一定能夠因著神的應許而進到平坦。「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告」，安慰是需要做宣告的，所謂的宣告，是宣告神的話。神的話在哪裡呢？記載在經典裡面，聖經是充滿恩典的經典，以賽亞書更是恩典當中的經典，所以我們的副標題是恩典與經典。這是信息的第一段。「³有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，」就人體、心靈而言，路就是脈絡、人脈通路。這是告訴我們，神為我們預備道路，有他的思維理路，所以副標題我說是預備道路的奇妙理路。這是信息的第二段。「⁵耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」主說的話對我們就會產生能量，這是神安慰的重點。為什麼能夠有神的安慰呢？因為神的榮耀向我們顯現，神的能力能夠覆庇我們，讓我們能夠感覺神的真實，領受到神的祝福。這與本章最後的結論——我們要從新得力是息息相關的。信息講的範圍非常大，但希望我們能夠吸收完整。我們要講從新得力的榮耀能力，怎麼在新的領域裡面去得到新的力量呢？這是第三段我們所要討論的。

 

一. 神安慰的宣告—充滿恩典的奇妙經典（1-2）

1. 從歷史到詩歌—奇妙經典的全貌簡介

（賽卅九5~四十1-2）

 

我預備了一份以賽亞書的全篇簡介，以賽亞書是非常值得去探討的，它被稱為舊約裡的福音，稱為第五福音書，稱為小聖經。簡單地說明一下，它有66章，所以稱為小聖經；耶利米哀歌第三章有66節就稱為小小聖經。這個小聖經非常奇特，因為前段有39章，後段有27章，是舊約39卷、新約27卷的簡單的對應。舊約部分又分成兩部分，從第1章到第35章是詩歌，主題是審判。審判就是從神的角度讓我們知道什麼是好的，什麼是不好的。第36章到39章這一段也很奇特，以賽亞總共66章，只有這四章是敘述文，是記載一段希西家王的歷史，這一段歷史也分別記載在列王紀下，歷代志下裡面。列王記是講君王，歷代志是講祭司，而先知書是講先知。這一段的經文三個地方都講到，證明上帝在這段經文是有很特殊的啟示存在著。這一段的主題是試煉。1-35章是誡命，36-39章是律例，40-66章是典章，講新約的預言。簡介中每一章都做了概要的標題，可以看到其中有很深的脈絡。這裡我們只提一個點，就是舊約是神對人的計劃，而新約是神對選民的計劃。

以賽亞書內容大綱：66章，主要可分段如下： 前段：39章（隱約對照舊約39卷） 因文體與內容，應再分二個中段： 一. 相應於舊約的預言，主題：審判（誡命） （再分三小段） A. 1~12章：對以色列的審判 B.13~22章：對列國的審判 C.23~35章：對萬民（全地）的審判 二. 歷史的鑑誡，主題：試煉（律例） D.36~40章（全卷僅此部分為記述體，其餘均為詩歌體） 後段：27章（隱約對照新約27卷） 內容可工整依每九章分為三個小段（A3、C3、B1；共七小段）： • 相應於新約的預言，主題：恩典（典章） （再分三小段） A.40~48章：聖父篇—救恩的根源 B.49~57章：聖子篇—救恩的顯出 C.58~66章：聖靈篇—救恩的進入

 

以賽亞書三十九章講一個故事，就是希西家王經過了災難，他靠神打了勝仗，而且生了病，病也好了。巴比倫人來拜訪他，他把所有的財寶都秀給巴比倫人看。賽39:5-8「⁵以賽亞對希西家說，你要聽萬軍之耶和華的話，⁶日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣，這是耶和華說的。」希西家的病好了，延壽十五年，但卻闖禍了。「⁷從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裡當太監的。」看起來是很艱難的，「⁸希西家王對以賽亞說：你所說耶和華的話甚好，（居然這樣回答！）因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」這句話聽起來很奇怪，卻是一個真理。我們人生要看什麼都好。是啊，闖禍了，怎麼辦？闖禍了也好啊，這是一種信的生活。聽起來很奇怪對吧？不這樣又能如何？

三十九章是歷史記載，到了四十章第1節：「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」受苦了就要安慰嘛。四十章以下是詩歌，以賽亞書三十九章到四十章，是從歷史的記載進到詩歌的敘述裡。我要說，作為基督徒要體會一種很奇妙的領悟，就是要從生活當中，從一般人的生活進入到詩人的生命。神按著祂的形像和樣式造人，我要說，每一個有神生命的人都要有詩人的情懷。詩人和平常人有什麼差別？詩人要吃喝拉撒睡，平常人也一樣，對不對？詩人對於生活是有思想的，是有感受、有體會的，而且能夠凝煉成為可以與人心靈共通的文詞，或者是作品。詩人不只是用文詞作詩，有一些人是用生活寫詩的，比方說歌唱行吟詩人，比方說麵師傅的詩人。有木匠的詩人，也有建築的詩人，聽過吧？一個人的生命當中，有詩的韻味，有詩的能量，有詩的感受，這是我們每一個屬神的人要認真去思想的。以賽亞書前後，中間夾著一段的生活，我們都要生活，但神的計畫是要讓我們過著詩人的生命，過著詩人的人生啊。就像杜甫為什麼稱為詩聖？因為他的人生經歷很多的坎坷，他就經過思想去凝煉。我們要對自己宣告：我要成為新約的詩人！

 

2. 從舊約到新約—奇妙恩典的真實領受

（來八6-13，可參耶卅一31-34）

從以賽亞書第四十章開始，我們要講新約的日子，日子要滿足了，就是要從舊約進到新約的日子，這是奇妙的恩典，給有限的人生產生奇妙的感受。希伯來書八章6節：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」主有更美的應許，「⁷那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」說明前約（舊約）是有瑕疵的，「⁸所以主指著他的百姓說（或作：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，⁹不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」這話有點不妙，「¹⁰主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。¹¹他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。¹²我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。¹³既說新約。就以那前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」這一段經文有一個需要去認真面對的事情：進到教會，我們手裡拿著新舊約全書，我們都知道新約已經存在了，但是絕大多數教會的人，仍然抱著新約在過舊約的生活。到今天、到此刻仍然如此。我們一定要對新約有一種嶄新的認識，因為這是需要進到新約，踏踏實實的領受新約的一個時代。

這一段經文是引用自耶利米書三十一章31-34節，這些經文告訴我們，新約其實很簡單的，可以說只有三個重點，第一個重點是耶31:33「…他們要作我的子民」，新約是讓我們靠著耶穌能夠認識自己是神兒子，這是地位的認識。第二個是31:34「…我要赦免他們的罪孽…」，就是新約的百姓不再去論罪了，神不論罪人，為什麼人要論罪呢？第三個重點是31:33「耶和華說那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣。我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。…」這說明我們不再照著字句。聖經是非常奇妙，值得去深刻研究，充滿了奇妙的啟示和應許，但是那不是重點，重點是神的靈在我們裡面，讓我們有真正的自由。新約的三個重點，一個是兒子，一個是罪得赦免，一個是約寫在心上，這樣清楚嗎？

我們要進到新約的時代，新約就是從舊約的壓力，人生的坎坷崎嶇裡，要得到安慰。「¹你們的神說你們要安慰，安慰我的百姓。²要對耶路撒冷說安慰的話…」耶路撒冷就是教會。世界有世界的律，世界在舊約裡，教會必須要在新約裡。「²…又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了。…」人生都有需要爭戰的日子，我們都苦過，都與自己搏鬥過。這兩天和師母在討論，我們常常很努力的靠自己，希望自己成為越來越好的人，其實是沒辦法的。早上敬拜時的禱告，很讓我安慰的一句話是，我們都是軟弱的人，需要在軟弱當中彰顯神的能力。所以爭戰的日子已經滿了，就不必靠自己爭戰了，要完完全全地在信靠裡邊，去領受神的應許。這樣講明白嗎？「²…他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」其實人生都需要有這樣的經驗經歷，曾經搏鬥過，沒有搏鬥過，一下子要依靠主的話，那是靠不住；但是曾經奮鬥過，經過更新，就要進到完完全全地信靠、倚靠才不會定罪自己，也不會定罪別人。這樣聽得懂嗎？所以受苦的日子，爭戰的日子是有的，但是我們希望能夠整體的，快一點的進入到新約的日子裡。

 

 

二. 神安慰的脈絡—預備道路的奇妙理路（3-4）

「³有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。」人聲就是神的啟示的聲音，向誰喊呢？向被呼召的人，向得到神的呼召的人。我們要看到神安慰的脈絡。這個世界其實有很多洪水淹過的地方變成曠野，也有原來是蒼翠的地方，因為人砍伐過剩，變成沙漠了。世界是人心的曠野與沙漠，裡邊的生命越來越枯乾，我們需要成為神所呼召的，要預備耶和華的道，要修平我們神的路。

 

1. 新日子的啟示—悅納拯救的真理綱要

（參賽四九8，林後六1-2，賽四十章全）

預備道路，是在一個特別的日子。每一個人都有屬神的新日子，我希望今天就是一起領受的日子，有新日子的啟示，讓你知道有新道路的應許。賽49:8「耶和華如此說，在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保（約），復興遍地、使人承受荒涼之地為業。」這一段經文在以賽亞書的後半，在整卷的聖經非常重要，在所有的基督信仰裡面也非常重要，之前和大家也討論過這一段經文。林後6:1-2「¹我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。²因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；」神的話寫在聖經裡叫做logos，當我們領受了，對我們就是rema。悅納有時候，拯救有日子，任何一個領受主話語的人，真實的領受了，就要看見。看哪，現在正是！現在是悅納的時候，現在是拯救的日子。悅納和神的拯救，是新約要給我們的啟示。

我們要從舊約中的新約，也就是從以賽亞書的四十章來說起，這一章的經文是一個耶穌救恩的脈絡，或是說耶穌基督的救恩的一個綱要。全章可以分成三個部分，第1節到11節講新約的呼召，我們接受神安慰的呼召，也要接受神服事的呼召。他要安慰我們，讓我們去安慰人，這就是我們的服事。我們知道神愛我們，我們要用神的愛去愛人，才會享受到愛，這意思明白吧？第12節到25節我們說是真神的啟示，神的大能——祂是掌管萬有；神的獨一性——整個一切的存在，按照現代物理學的說法，高維的世界對於我們低維世界，就好像蜷縮的、捲曲的，縮小在一起的，要展開就會看到了。聖經的啟示要展開，你就看到了，神的約要展開就會看到了。神是獨一的，他會把它展開。而26節到31節講關係的啟示，23節到26節講與萬民的關係，第27節到31節講與選民的關係，神特別揀選的選民。

 

以賽亞書四十章簡綱：新約啟示的起首，安慰之路的綱要 第一段：  1-11節—新約的呼召 A. 安慰的呼召：預備道路    1-5節 B. 服事的呼召：傳道牧養   6-11節 第二段：12-25節—真神的啟示 A. 大能的啟示：掌握萬有  12-17節 B. 獨一的啟示：開展萬有  18-22節 第三段：26-31節—關係的啟示 A. 與萬民的關係：一一稱名  23-26節 B. 與選民的關係：道路力量  27-31節

 

第1節到第5節是我們今天的講題，這是一個安慰的呼召。第3節祂要使我們得到安慰，就是要讓我們去安慰人。祂為我們修平道路，不是要讓我們自己走，而是要所有的人都有路。

「⁶有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。⁷草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。⁸草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」彼得前書1章24節有相同的話。「⁹報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！¹⁰主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。」這段話我們也很熟悉，羅馬書告訴我們，我們要傳福音，要報喜信。「¹¹他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」我在帖撒羅尼迦前書的查經也講到要牧養。我們要知道神的話是生命，然後我們要去傳福音，還要牧養，這一段是講到服事的呼召。

以色列的神是無可比擬的！「¹²誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？¹³誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？¹⁴他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？」「誰曾用」是告訴我們？沒有！神是獨一的，是一切的起頭，是用手心量諸水，用虎口量諸天的。「¹⁵看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。¹⁶黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。¹⁷萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。」這段話告訴我們說，許多人不知道有神，不知道神是大能的神，他是掌握萬有的神。

「¹⁸你們究竟將誰比神，用甚麼形像與神比較呢？¹⁹偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鍊。²⁰窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。²¹你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？²²神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」這一段經文很清楚地告訴我們說，人常常以自己的思想來模擬神，告訴我們世人很容易拜偶像，那是世人的事，但是我們要認識他是獨一的真神。而且他鋪張穹蒼如同幔子，展開諸天如同可住的帳棚，一切的顯現都是神的展開。特別重要的一個關鍵點是，神要展開新約，讓我們進到新約的祝福和恩典裡。

第三段講到關係的啟示。「²³他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。²⁴他們是剛才（或譯：不曾；下同）栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎秸一樣。」世界上雖然有很多的權柄、政權，有很多的體制，神如果要使一個人或任何一種權勢消滅，只是一瞬間的事情。這一次的新冠病毒有很多可以讓人理解的啟示。「²⁵那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？²⁶你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」這裡講到權能和大能大力，世界上所有的創造，都是神按名來呼出的，神對每一個人都有他的權柄以及計畫。所以與萬民的關係，我用一個標題「一一稱名」。

最後這一段是比較重要的。「²⁷雅各啊（就是神所呼召揀選作僕人的），你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」很多服事神的人，他的路看不到，就會這樣埋怨；他覺得自己沒有被公平對待，很努力的付出，結果卻受到辜負傷害，他也會對上帝產生懷疑，但是神會給我們答案。「²⁸你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。²⁹疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。³⁰就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。³¹但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」這是講到神與祂的揀選，我們是神所揀選的百姓，神所揀選的民，祂要使我們的道路從崎嶇變為平坦，他要使我們從軟弱疲倦變成剛強有力。這是我們認識神的人，與神有新約的人可以去體會的。我們要明白神的旨意，不要看錯了。雅各書第一章第16節：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。」我們常常都看錯，對於我們的環境，神使我們受苦是於我們有益，但是我們常常看不見它的益處，以至於落在困擾當中。

以賽亞書四十章的大綱，如果你細細的去看，是有很多可以去探討的。總之，要知道新約的呼召，要對神有正確的認識。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生！還有對自己與神的關係，要有正確的認識。從舊約進到新約，從平凡的一般的人生，進到與神同在的詩人那樣的人生，這一個轉變是從這樣的呼召開始的，這樣說清楚嗎？ 要知道以賽亞書40章這是一個起點，這是一個重要的轉捩點，我們如果瞭解這一點的話，那麼一切就都容易了。

 

2. 新道路的應許—奇妙道路的真實應驗

（來十15-22，參約一23）

要等候耶和華，就必從新得能力，這是上帝給我們的應許。然後祂也告訴我們說，我們的道路，如果神把它開展起來，向我們來顯明，那麼我們就不會落在迷惑當中，這是上帝為我們開一條新的道路，好像開闢高速公路。哥林多前書十二章最後一節所說的，一條超越的路，這不是地上的道，但是這道路是非常奇妙而且真實的。我們講到奇妙道路，要有一個真實的體驗，當我們很多人生的路走不通的時候，若是能信、能愛，一切就都通了。「³有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。⁴一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」這告訴我們，路會變的，人生會變的，神讓我們心意更新而變化，我們就會找到一條又新又活的路。

希伯來書10:15-20「¹⁵聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：¹⁶主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。¹⁷以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。¹⁸這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。¹⁹弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，²⁰是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」由這一段經文我們再一次的來看新約，新約講三個點，一個點我們是神兒子；第二個點是我們不再討論罪了，不再去看罪。有些人對這樣的話是很不滿意的，我們也沒有辦法，聖經明明是這麼說的。我們要被更新，要改變我們的生命狀態，而不是一直執著在那些舊的東西應該怎麼改變。不是的！有一條又新又活的路，是因信而來的。然後呢？我們也不去跟人討論、尋章覓句，因為字句叫人死，聖靈叫人活，聖靈對我們做的見證是，神的律法寫在我們心裡。許多人聽到這樣的話，心中會慌，因為覺得說這樣太靠不住了，這樣太沒有約束了。但是如果我們真信神，我們進到新約的光景當中，我們會有新的啟示。我們愛神的話，是因為愛神，是因為愛智慧，是因為愛真理，而不是靠著那些律法來彼此定罪。神的靈在我們裡面，這對我們是需要有一條又新又活的路。

希伯來書10:21-22「²¹又有一位大祭司治理神的家，」這是因為有神的家的存在，「²²並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；」這講到又新又活的路，是主讓我們不必再良心自責，因為良心已經用主的血洗淨了。因為你有愛，愛就完成了一切的律法，願意愛，願意愛神，願意愛自己。有些時候良心會假藉一些題目來控告自己、控告別人，都沒有意義。教會，整個神的身體是被洗淨的，我們的心要被洗淨，我們彼此的關係要被洗淨。然後充足的信心，就是要把信充滿在我們裡面。這是新約的時代，這是新約的宣告。

約翰福音一章23節施洗約翰說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」施洗約翰是舊約的高峰，是站在舊約的基礎上面來宣告新約，這麼說可以理解嗎？希望大家都能夠明白。我們很多人都在字句，都在舊約的基礎上，都在世界上的道德觀，道德律，以及國家社會的律法的基礎上，在尋求更高的啟示，尋求靈的，尋求心靈的形而上的啟示，這個要能夠理解。那麼如果能夠理解這些，我們一切山窪，就是人生看得不平的地方，或是人生隆起的地方，大小山岡都要削平，高高低低要改為平坦，崎崎嶇嶇被變為平原。

 

 

三. 神安慰的要點—從新得力的榮耀能力（5）

1. 新道路的顯現—人生路得安慰的信心

（參賽四十27-28）

「⁵耶和華的榮耀必然顯現；…」我們常常說神的榮耀就是生命的氣質，就是神的存在，神的同在。凡有血氣的必一同看見，這是說明我們這樣活，身邊的人都感覺得到，他解釋不清楚，理解不了你為什麼能夠這樣的自由，這樣的快樂，這樣的幸福地活著。會不會活得讓人覺得很莫名其妙？莫名其妙是一回事，不會讓人嫉妒，這就是神榮耀的狀態。因為榮耀裡面有謙卑，榮耀裡面有憐憫，榮耀裡面有與人的和睦，這樣說明白嗎？人會看說你這樣活實在很好，但他不會排斥你，不會嫉妒你。「⁵…凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」主親口說要使榮耀顯現。

榮耀顯現對我們而言有一個開端，是27-31節，也是我今天想要和大家做的結論：「²⁷雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」說就說了吧。「²⁸你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？…」要知道，要聽見，心意、思想就會改變。「…永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。²⁹疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」這有一個背景是說你會疲乏，你會軟弱的，因為你必須要自己去經歷。去運動後回來洗澡，吃飯才有意思嘛！人生就是要這樣過，才過得有體驗，才有詩的情懷，才有作詩的內容嘛。藝術是源於生活卻高於生活，這是中國人常說的話，一切的詩就是在生活裡提升自己的生命。人生有些時候，我們不知道神的道路為何隱藏，不知道我為何現在受冤屈，沒關係，我們就是要這樣經歷，這樣理解。

我們說神安慰的要點（原來想寫穴位，好像說人有脈絡，就有穴位，要穴點上了就好了。）神的要穴點上是新的道路要向我們顯現，這是我們人生路得安慰的信心。要知道受苦是與我有益，要學耶和華的律例，我要認識神的原則，因為我們要有詩，我們就要有遠方，要有生活嘛！我們需要有盼望。

 

2. 新力量的領受—人間路得恩典的體驗

（參賽四十25-31）

「²⁵那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？²⁶你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」你想要知道世界的事？你要看到神才會知道世界的事，若不提高自己的知識領域，你就對世界上的事情就看不懂，看不明白。要進到高處，你就會看到一些上帝鋪排一切，上帝預備一切，祂有祂榮耀的計畫，一切都是他安排好的。「²⁷雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」神並不隱藏，但是你要等他顯明，我們要明白神的旨意如何，我們要知道一切都在神的計劃當中。「²⁸你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。²⁹疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」還不曾知道，不曾聽見就是一個過程。詩篇121篇告訴我們神不打盹也不睡覺，神一直在，我們經歷什麼事情不奇怪，因為在上帝的計畫之中。

在神的計劃當中，我們會碰到什麼事呢？疲乏、軟弱。「²⁹疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。³⁰就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。³¹但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」少年、強壯很好，但並不保證一定會平安，必須要有神同在才會平安。從新得力，你注意到嗎？我以前講過這篇信息——從新約得力。進到新的領域，舊事已過，都變成新的。我們看到很多城市，一下子起高樓，一下子變廢墟——我們的人生路會變的。你如果看現狀，看不清楚；看神，在主的裡面我們知道一切都會更新，都會改變。所以我們要體驗新力量的領受，要領受新約的力量。新約的力量，就是讓我們更新我們的觀念，更新我們的生活，走在又新又活的路上，我們的人生的道路就會得到恩典。

簡單的結論，哥林多後書十三章11節：「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」喜樂是我們現在想要的光景，要做完全人卻是神的旨意，馬太福音五章48節：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」詩篇第119篇80節：「願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。」我們如果信心完全了，我們在一切的事上都能夠坦然無懼，都能夠剛強而有把握。這裡說要做完全人有幾個條件：要受安慰，要同心合意，要彼此和睦這三個要件。受安慰的受，是領受了神的安慰，要成為安慰人的人。

 

【結論】

認識在新約日子蒙救恩的關鍵；

踏上在崎嶇世界得安福的道路。

 

今天我們講以賽亞書四十章，是新約的開端，是新約的綱要，神對我們有呼召，讓我們進到新約的時代，接受安慰，好好的服事，要去傳道，要去牧養。然後我們要認識真神，他是掌管萬有的神，祂也是開展萬有的神。他管理的，他正在展開。然後祂與人的關係，有與萬民的關係，有與選民的關係，我們在他面前能夠從新得力。「¹…你們要安慰，安慰我的百姓。²要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」已經經過了！「²⁹疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。³⁰就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。³¹但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」我們往前走吧！因為主會為我們鋪平一切的道路，使崎嶇的變為平坦。

感謝主！我們禱告。主啊：再次向你獻上感恩讚美！謝謝你引導我們，幫助我們，施恩賜福在我們當中，讓我們一同來領受你的啟示，領受你的恩典和祝福，引導我們進到你的新約的應許當中，讓我們活在新約的恩典當中，成為真真實實認識新約的百姓，使這約成為萬民的約，使我們也成為萬民的約。謝謝你在這個悅納的日子，在拯救的時候，讓我們可以得蒙悅納，得拯救。聽我們禱告，奉耶穌的名！阿們！