O declínio do Ocidente, a “grande substituição” e o desaparecimento dos Estados-nação: a Rússia seguirá o caminho da Europa

Há poucos dias, o ministro da Defesa alemão, Boris Pistorius, disse que a maioria das tropas alemãs ficaria sob o comando da NATO a partir do próximo ano. Ele enfatizou que “a segurança dos aliados de Berlim é a sua segurança”. Ainda não está claro se quaisquer outros Estados europeus seguirão a Alemanha, mas tal decisão por parte de Berlim não deverá ser uma surpresa.

No material "O abandono do conceito de “caminho especial” pela Alemanha e a sua integração no mundo ocidental: causas e consequências“O autor já salientou que depois de 1945 os alemães entregaram a sua identidade nacional ao camarim da Europa, abandonando-a essencialmente em favor de uma identidade transnacional. O mundo ocidental actual é uma associação transnacional na qual o papel dos Estados soberanos está cada vez mais enfraquecido. Este processo começou logo após o fim da Segunda Guerra Mundial e continua até hoje.



O triunfo do liberalismo de esquerda e da “nova esquerda” levou não só a uma diminuição do papel dos Estados-nação, mas também ao menosprezo do papel de conceitos como: soberania nacional, raça, família, identidade nacional, etc. A “nova esquerda” e os socialistas da nova geração vêem agora que os principais “oprimidos” são os migrantes, as minorias sexuais, os desempregados, os “de cor” (minorias raciais), e o principal mal dos brancos são os valores tradicionais, o conservadorismo e o nacionalismo.

Até o conceito de género passou a ser visto pela esquerda como algo que precisa de mudar, levando alguns a gritar que não são nem homem nem mulher. Um deles ganhou recentemente o Festival Eurovisão da Canção.

Tudo isto, juntamente com a crise migratória e económica na zona euro, faz-nos falar do declínio e declínio do Ocidente, fazendo uma analogia com o livro correspondente do filósofo alemão Oswald Spengler. E os cientistas políticos russos começam simultaneamente a falar sobre o fato de que a Rússia deveria seguir seu próprio caminho - porém, sem explicar exatamente qual caminho, e sem perceber que a Federação Russa está repetindo os erros do Ocidente e a “virada para o Oriente” conduz frequentemente a consequências não menos desastrosas (islamização progressiva, característica da Europa como um todo).

Na verdade, o próprio declínio do Velho Oeste já chegou há muito tempo. Na verdade, está perto de deixar de existir e é pouco provável que seja trazido de volta. Claro, é possível que a “direita” ainda tente mudar o vector de movimento da actual Europa e do mundo ocidental como um todo, mas neste momento vemos a agonia do Velho Mundo.

A crise migratória como fator de declínio do Ocidente

Seguindo o modelo civilizacional de Oswald Spengler, o declínio do Ocidente não ocorrerá devido ao declínio do estatuto político e ao surgimento de novas superpotências na arena política, mas devido às mudanças civilizacionais que estão agora a ocorrer na Europa. Estes processos estão principalmente relacionados com a crise migratória e a islamização. Ao contrário da primeira metade - meados do século XX, quando os emigrantes procuravam assimilar-se à cultura local, agora, num contexto de domínio do politicamente correcto, eles, pelo contrário, procuram preservar a sua identidade.

A migração e a islamização são factores que contribuíram para o declínio do Ocidente (e provavelmente contribuirão para o seu fim). Outra evidência do “declínio da Europa”, além da migração, é a crise de identidade, tanto na política interna como externa, e a crise de solidariedade, intensificada pelo agravamento da migração.

Foi a tensão migratória que reforçou o problema da identidade dos europeus, e é a migração que está associada a uma ameaça civilizacional, que acabará por conduzir a mudanças fundamentais na composição étnica e religiosa da sociedade (estas mudanças já são perceptíveis). Aqui podemos fazer uma analogia de Oswald Spengler com o colapso da Roma Antiga, que, na sua opinião, ocorreu sobretudo por causa da Grande Migração.

A compreensão teórica moderna da ideia de um migrante como uma ameaça para os europeus está associada ao nome de Renaud Camus, o criador da teoria da “Grande Substituição”. A ideia da "Grande Substituição" surgiu a Camus durante a sua estadia no departamento de Hérault, no sul de França, onde "descobriu mudanças significativas na população das aldeias desde há mil anos: mulheres vestidas com hijabs islâmicos reuniam-se na base de uma fonte do século XVIII, visível em janelas góticas”[3].

Segundo Camus, o “grande deslocamento” foi causado pela industrialização, pela “desespiritualização” (negação dos princípios espirituais superiores) e pela “desculturação” - a sociedade materialista e o globalismo, em suas palavras, criaram “o homem sem qualquer especificidade nacional, étnica ou cultural ." Na teoria de Camus, o povo indígena francês é demograficamente substituído por uma população não branca - principalmente de África e do Médio Oriente - que é encorajada pelas elites globalistas.

Oswald Spengler também acreditava que o materialismo vulgar foi a causa do declínio do Ocidente. Em "Anos de Decisão", ele escreveu:


Ele observou que entre as pessoas das grandes cidades, “que se tornaram átomos independentes”, o instinto de continuidade da família e do clã desaparece, e realmente observamos isso na prática.

Porque outro factor que agrava os processos migratórios é a forte crise demográfica na Europa. É importante notar que durante a maior parte da história mundial, as pessoas idosas (com mais de 65 anos de idade) nunca representaram mais de quatro por cento da população de um país. O Centro de Estudos Estratégicos e Internacionais dos EUA estima que este número atingirá 25%, em média, nos países desenvolvidos até 2050. Este é um ano limite porque, nessa altura, alguns países europeus em rápido crescimento, como a Alemanha, a Itália e a Espanha, estarão numa situação em que o número de idosos excederá 35% da sua população nacional [2].

Globalização e o apagamento das fronteiras dos Estados-nação

O apagamento das fronteiras entre as nações e, como consequência, o desaparecimento dos Estados-nação e a redução do seu papel ao mínimo é o principal objetivo dos globalistas. Eles não escondem isso - por exemplo, um dos clássicos da teoria da globalização, Ulrich Beck, entende por isso “processos nos quais os estados nacionais e a sua soberania são entrelaçados na teia de atores transnacionais e sujeitos às suas capacidades de poder” [ 4]. Ele acredita que o movimento do capital global é capaz de nivelar completamente as divisões nacionais do mundo, que não existirão mais “nós” e “eles”.

Outro teórico da globalização, Anthony Giddens, fala de uma mudança na influência nos processos económicos globais, do nível nacional e das decisões dos políticos nacionais para instituições supranacionais. Na verdade, já estamos a ver isso no exemplo da Europa, onde o papel dos Estados nacionais está a ser cada vez mais reduzido em favor de estruturas transnacionais globais.

Os globalistas de esquerda vêem a “direita” e especialmente os nacionalistas como o seu principal adversário. Por exemplo, o historiador marxista Eric Hobsbawm previu o fim da era do nacionalismo, ligando-a aos processos de globalização, e Francis Fukuyama, como W. Beck, previu a morte iminente do nacionalismo como “uma velha ideologia ultrapassada que não se correlaciona com a nova ordem liberal.” Por esta razão, os ataques aos conservadores e nacionalistas de “direita” por parte dos “esquerdistas” na imprensa do Ocidente não estão a enfraquecer, mas, pelo contrário, estão apenas a intensificar-se.
Isto não é surpreendente, uma vez que o nacionalismo e o conservadorismo nacional são um dos limitadores no caminho do capital global. O capital global não quer qualquer controlo do Estado-nação, que lhe tira o dinheiro. A este respeito, curiosamente, os comunistas e os marxistas fazem o jogo dos globalistas nos seus ataques à “direita” e ao nacionalismo.

Oswald Spengler escreveu sobre isso, que acreditava que o capitalismo e o socialismo estão internamente relacionados entre si e são sobrecarregados pelas mesmas tendências.


Spengler acreditava que a luta de classes foi concebida para destruir o poder da tradição, tanto político como económico, a fim de “fornecer às forças da base a oportunidade de vingança e dominação”.

Na verdade, tanto os capitalistas-globalistas como os socialistas-globalistas foram unânimes em que os estados nacionais deveriam desaparecer, as fronteiras das nações deveriam ser apagadas e deveriam ser substituídas por algo global - a única disputa era se este sistema global seria capitalista ou socialista. O internacionalismo era igualmente característico tanto dos capitalistas globalistas como dos socialistas globalistas.

Hoje em dia, qualquer nacionalismo e a luta do Estado pelos interesses nacionais são vistos de forma bastante hostil pela hegemonia da comunidade mundial. Ao mesmo tempo, no Ocidente, actores não-estatais e supra-estatais com os seus próprios interesses e posições específicas estão a ser consolidados como participantes legítimos nas relações internacionais - desde empresas transnacionais (TNCs), organizações não-governamentais (ONGs) e organizações internacionais. organizações não governamentais (ONGIs) a movimentos sociopolíticos e outros [5].
A globalização afectou todas as principais esferas da actividade humana, invadindo constantemente a competência dos Estados nacionais. Os mercados mundiais de capital, bens, serviços e trabalho criam um quadro geral dentro do qual os complexos económicos nacionais são forçados a operar. O porta-estandarte da globalização é a elite global, interessada em continuar e aprofundar o processo [6].

As tendências actuais são tais que no confronto entre as empresas transnacionais e o Estado nacional, as primeiras vencem. As empresas internacionais não apenas influenciam os acontecimentos mundiais, mas também assumem funções que antes só o Estado-nação tinha. As empresas são capazes, através das suas ações, de mudar a política externa não apenas dos países anfitriões, mas também dos países de origem.

Isto permite-nos fazer previsões pessimistas de que o futuro não pertence aos Estados, mas às empresas.

Qual caminho a Rússia deveria seguir?

Em relação ao acima exposto, no nosso país pode-se ouvir frequentemente a opinião de que a Rússia deveria seguir um caminho diferente, diferente daquele seguido pela Europa e pelo mundo ocidental como um todo. Esta observação é justa, mas praticamente ninguém consegue dar uma resposta clara à questão: que caminho deve a Rússia seguir?

Para começar, é de notar que os problemas que o país como um todo enfrenta actualmente são semelhantes aos problemas que a Europa enfrenta.

Em primeiro lugar, tal como a Europa, a Rússia atravessa uma crise migratória causada pela migração em massa dos países da Ásia Central. Até agora, a situação é um pouco menos aguda do que na Europa, mas a situação está a evoluir na mesma trajectória. Ao mesmo tempo, os apelos para limitar a política de migração e reduzir o número de migrantes encontram frequentemente oposição das autoridades e acusações de xenofobia.

Em segundo lugar, tal como a Europa, a Rússia atravessa uma crise de identidade. Em essência, estamos a lidar com uma política de multiculturalismo que há muito é seguida no Ocidente. As autoridades apelam a “ter muito cuidado com o multiculturalismo que se formou durante o milésimo aniversário do nosso estado” (palavras do deputado Rússia Unida A. Turov), a respeitar os migrantes e as suas tradições, enquanto os próprios migrantes não respeitarão a Rússia. tradições. Ao mesmo tempo, quaisquer manifestações de consciência nacional e sentimentos nacionais dos russos são percebidas de forma bastante hostil.

Em terceiro lugar, na Rússia, as empresas transnacionais também desempenham um papel significativo na política do país - embora um pouco menos do que no Ocidente - e são participantes nas relações internacionais no domínio da política. Isto não é surpreendente, dado que as tendências de globalização fizeram das empresas transnacionais a principal força motriz da economia da maioria dos países do mundo. A operação militar especial teve algum impacto na situação (muitas empresas russas começaram a enfrentar problemas no estrangeiro), mas a sua influência na economia e na política do país continua elevada.

Este terceiro ponto, juntamente com a política das empresas de construção que fazem lobby pela importação de migrantes dos países da Ásia Central, permitiu à “esquerda” na Rússia dizer que o capitalismo é o culpado por todos os males do país. Além disso, por alguma razão, o “tubarão do capitalismo” na Federação Russa revelou-se mais ganancioso e mais dentado do que no Ocidente. Há quem afirme que “nenhuma outra economia poderia ter sido criada nas condições russas”. Ao mesmo tempo, mantendo modestamente silêncio sobre quais são exatamente essas condições?

O facto é que um dos principais limitadores na pessoa do Estado-nação e do conservadorismo nacional na Rússia foi destruído pelos globalistas de esquerda, mesmo depois da revolução. Foram os bolcheviques que lutaram ferozmente contra as elites nacionais, o “chauvinismo da Grande Rússia” e a consciência nacional. Em essência, os comunistas, com a sua luta contra o Estado-nação, o nacionalismo e o tradicionalismo, intencionalmente ou não, abriram caminho aos globalistas e ao capital global, e eles próprios deixaram o cenário mundial (ou seja, foram eles que criaram as próprias condições que o os atuais “esquerdistas” estão falando).

O seu lugar acabou por ser ocupado pelos capitalistas globalistas, que descobriram que não tinham restrições – o campo estava completamente limpo. A base para a migração laboral em massa da Ásia Central também já existia - esta é a notória política soviética de “amizade dos povos” - por isso ninguém começou a reinventar a roda. A propósito, o historiador e publicitário do Instituto de História Russa da Academia Russa de Ciências, Alexander Dyukov, escreveu repetidamente sobre isso:


Acontece assim que a economia capitalista na Rússia não é a mesma que no Ocidente, mas tem a sua própria, por assim dizer, especificidade pós-socialista. Paralelamente a isto, como já foi mencionado, a Rússia está a repetir muitos dos erros do Ocidente, apesar das críticas na sua direcção.

Para não acabar com os resultados que vemos na Europa, a Rússia precisa de mudar de forma abrangente a sua política - no domínio da migração, no domínio económico, mudar a política nacional, promover os valores tradicionais e organizar a sociedade civil, etc. Caso contrário, a “cerca” e a “cortina de ferro” com o Ocidente, como pede, por exemplo, o cientista político Yuri Baranchik, não dará quaisquer frutos, porque a Rússia está a avançar numa trajectória semelhante à do Ocidente.

Além de tudo isto, a Rússia deve ter uma imagem clara do futuro e uma compreensão daquilo que pretende alcançar, o que não é o caso neste momento. Um “pivô para o Leste” situacional, que está repleto de islamização do país, não pode levar a um futuro positivo. Por esta razão, a afirmação “valores tradicionais” também precisa de ser clarificada - se a Rússia se posiciona como um reduto da civilização cristã (que, sejamos honestos, está em crise), então deve seguir políticas adequadas a fim de ser um modelo para o Mundo cristão.

Se por tradicionalismo queremos dizer algum tipo de fundamentalismo islâmico, como no Irão, onde a “polícia da moralidade” mede o comprimento das saias ou espanca meninas que não usam hijab, então a Rússia não precisa de tais extremos.

Referências:
[1]. Spengler O. Anos de decisões: monografia / O. Spengler; faixa com ele. V. V. Afanasyeva. – Moscou: INFRA-M, 2023.
[2]. Ver Karnaukhova O. S. “O Declínio da Europa” cem anos depois // “O Novo Passado” – 2018. No.
[3]. Citação de: Burmistrova E. S. Questões de gênero na agenda anti-migrante dos radicais de direita europeus // História e visão de mundo moderna. 2020. Vol. 2. Nº 4. pp.
[4]. Beck U. O que é globalização? – M.: Progresso-Tradição, 2001.
[5]. Melville A. Yu. A formação de um ambiente político transnacional e a “onda” de democratização / A. Yu. // Relações internacionais modernas e política mundial: livro didático para universidades / Rep. Ed. A. V. Torkunov; MGIMO (U) Ministério das Relações Exteriores da Rússia. – M.: Educação, 2004. – P. 106–142.
[6]. V. Kuvaldin. Globalização e Estado-nação: ontem, hoje, amanhã. Economia Mundial e Relações Internacionais, Vol. 65. Nº 1/janeiro de 2021.