Un oggetto di speculazione storiografica: le Brigate rosse

di Eros Barone

1. Una tesi che piace alla borghesia “di sinistra”

È vero che, come diceva Marc Bloch, “lo storico è come l’orco delle favole, va là dove sente odore di carne umana”, ma Sergio Luzzatto, a furia di scrivere biografie (fra queste quella del “Corpo del Duce” relativa alla sorte del cadavere di Mussolini, quella della “Mummia della repubblica” relativa alla sorte del cadavere di Giuseppe Mazzini, nonché quella di Padre Pio anch’essa incentrata sulla corporeità del santo); a furia di scrivere biografie, dicevo, si è talmente ingozzato di quel cibo da farne indigestione.

Il risultato è un tomo di 700 pagine, del quale, tenuto conto dei puntuali rilievi mossi da vari critici alla base documentale e testimoniale della ricostruzione e alla rielaborazione spesso romanzesca, fuorviante quando non fallace, cui quella base mette capo, il meno che si possa dire è, secondo un famoso adagio degli antichi, che “mega biblíon mega kakón” (un grosso libro è un grande male). In effetti, la tesi sostenuta dall’autore – essere state le Brigate rosse un prodotto confezionato da alcuni professori universitari di via Balbi (rione di Genova dove si trovano le sedi delle facoltà umanistiche) - è una mezza verità, che può piacere a quella frazione della borghesia intellettuale cui piace flirtare con i rivoluzionari, ma l’altra mezza verità, quella che qualitativamente è decisiva per l’interpretazione della genesi della lotta armata in Italia, ci dice che le radici più profonde delle Br vanno ricercate in una certa composizione di classe operaia e popolare, quindi non ad Albaro, quartiere residenziale alto-borghese di Genova, o in via Balbi o a San Martino, quartiere quest’ultimo dove si trovano le facoltà scientifiche, ma, oltre che a Oregina, a San Teodoro e nel Centro Storico, nel Ponente industriale, nella Valpolcevera delle grandi e piccole aziende, fra Sampierdarena, Cornigliano e Campi, quartieri schiettamente proletari.

Se l’autore di “Dolore e furore” (titolo programmaticamente romanzesco desunto da un’endiadi di provenienza rossandiana) proverà a ispezionare questi luoghi della Genova proletaria e industriale avrà modo di notare il grande numero di gabbiani che si affollano sul greto del torrente Polcevera e si nutrono di scarti. Ebbene, ricordando anche l’impietosa stroncatura fatta da un eminente critico e storico della letteratura, quale è stato Alberto Asor Rosa, di un “Atlante letterario” curato da Luzzatto in veste di factotum per la casa editrice Einaudi, il paragone che mi è venuto in mente è proprio quello con i netturbini alati e palmati.

Per esprimerci in termini non metaforici, io ritengo che, socialmente e ideologicamente, il Luzzatto sia un intellettuale borghese della “zona grigia”, la cui appartenenza ad una sezione dominata della classe dominante (per dirla con il sociologo Pierre Bourdieu, cui si deve questa esatta definizione del ceto intellettuale) fa di lui il classico prototipo di chi è amico del nemico (la classe or ora indicata) e nemico dell’amico (la classe di cui si finge “compagno di strada”).

2. Una clamorosa omissione: la “banda Cavallero”

Da questo punto di vista, non sorprende, anzi è del tutto coerente, sul terreno squisitamente storico della ricostruzione della genesi della lotta armata, la clamorosa omissione, in cui è incorso Luzzatto, di quel precedente altamente significativo in rapporto a tale genesi che è rappresentato dalla vicenda della “banda Cavallero”: un’omissione talmente singolare che si sarebbe tentati di attribuirla all’ottica sostanzialmente perbenistica e ideologicamente subalterna che impronta il libro dello storico genovese.

Il 25 settembre 1967 le vie di Milano furono infatti teatro di una sanguinosa sparatoria tra un gruppo di rapinatori che, dopo aver dato l’assalto a due banche, stavano fuggendo a bordo di un’automobile, e le volanti della polizia che li inseguivano. Al termine di quella folle corsa durata quasi un’ora, corsa che si era snodata attraverso le vie della città coprendo una distanza di dodici chilometri, vi furono quattro morti e quattordici feriti tra i passanti e otto feriti tra le forze dell’ordine. Aveva così termine, con un furibondo conflitto a fuoco e l’arresto di tutto il gruppo nei giorni successivi, l’attività della “banda Cavallero”, che aveva operato tra Milano e Torino mettendo a segno i suoi colpi per quasi nove anni. I suoi componenti rispondevano ai nomi di Piero Cavallero, Sante Notarnicola, Adriano Rovoletto, Donato Lopez e Danilo Crepaldi. Il processo si concluse con la condanna all’ergastolo dei tre principali imputati e pene minori per gli altri due coimputati. Prima del processo, su questo clamoroso episodio di apparente cronaca nera non mancò neanche un film, Banditi a Milano, realizzato dal regista Carlo Lizzani, che dètte il suo virtuoso contributo alla ‘mostrificazione’ della “banda Cavallero”.

Ma l’aspetto più sorprendente della vicenda, quello che contribuisce, come si è detto, a spiegare il “lapsus memoriae” di Luzzatto, fu quello che si ebbe nel corso delle udienze del processo, poiché gl’imputati, più che a discolparsi dei reati commessi, puntarono a rivendicarne le finalità ideali, appellandosi alla prospettiva di una rivoluzione proletaria per finanziare la quale ritenevano necessario dare l’assalto alle banche, emblematici “santuari del capitale”. Così, in coerenza con tale motivazione, quando i giudici dettero lettura della sentenza, i tre principali componenti della banda Cavallero si alzarono in piedi e, levando il pugno chiuso, intonarono “Avanti, siam ribelli”, celebre ‘refrain’ dello storico canto di protesta intitolato “Figli dell’officina”.

Del resto, la “banda Cavallero”, se da un lato evocava, insieme con la tesi politica della “Resistenza tradita” e con il mito romantico del bandito che insorge contro la società dei padroni, le esperienze reali vissute da coloro che, finita la Resistenza e il momento epico della lotta partigiana, non erano riusciti a reinserirsi nella vita normale – esperienze come quelle raccontate da Fenoglio nel romanzo “La paga del sabato” -, rispecchiava anche, da un altro lato, quella composizione di classe operaia e proletaria che, nel volgere di un breve lasso di tempo, avrebbe trovato, almeno in parte, la sua espressione politica e militare nel modello della lotta armata metropolitana elaborato e praticato dalle Brigate rosse. Non a caso, quando durante il sequestro Moro queste ultime chiesero allo Stato la liberazione dei prigionieri rivoluzionari in cambio della liberazione di Aldo Moro, misero Sante Notarnicola all’inizio dell'elenco dei detenuti politici da liberare: riprova, questa, del ruolo politico riconosciuto a un militante comunista che era stato uno dei principali componenti della “banda Cavallero” ed era, in quel periodo, uno degli esponenti più lucidi e combattivi della rivolta contro il regime detentivo e il carattere totalitario dell’istituzione carceraria.

3. “Gli imprendibili”

Ben diversa da quella di Luzzatto è l’ottica di Andrea Casazza (pur citato di scorcio in Dolore e furore), il quale nel 2013 pubblica il saggio “Gli imprendibili. Storia della colonna simbolo delle Brigate rosse”. In questo saggio, che va considerato esemplare, viene ricostruita, sulla scorta di una vasta, minuziosa ed articolata documentazione, la lunga e complessa storia delle Brigate rosse genovesi. Genova è infatti la città in cui, all’inizio degli anni Settanta, con la formazione della “banda XXII Ottobre”, collegata con i Gap fondati dall’editore Giangiacomo Feltrinelli, ebbe inizio la storia della lotta armata in Italia. Il clamoroso sequestro di Mario Sossi nel 1974 e l’omicidio del giudice Francesco Coco e dei due uomini della sua scorta nel 1975 furono le azioni compiute dalla colonna genovese delle Brigate rosse: il primo era stato il pubblico ministero nel processo alla “XXII Ottobre”, il secondo si era opposto alla scarcerazione dei militanti della «banda» richiesta dalle Brigate rosse in cambio della liberazione del magistrato sequestrato.

Da quel momento e fino al 28 marzo 1980, data dell’uccisione, compiuta dai carabinieri, di quattro brigatisti sorpresi nel sonno nella base di via Fracchia grazie alle rivelazioni del “pentito” Patrizio Peci, la colonna incarnò il mito dell’imprendibilità. Un periodo di sei anni in cui la formazione brigatista partecipò al rapimento dell’armatore Pietro Costa, attuò quindici “gambizzazioni” di esponenti della Democrazia Cristiana, di dirigenti industriali e del vicedirettore del quotidiano «Il Secolo XIX», e consumò gli omicidi di quattro carabinieri e di un commissario di polizia. Ma ciò che impressionò maggiormente fu l’uccisione di Guido Rossa, operaio e militante del Pci, punito per aver contribuito all’arresto del brigatista Francesco Berardi, sorpreso mentre diffondeva volantini delle Brigate rosse all’interno della fabbrica nella quale entrambi lavoravano.

Nonostante il duro colpo subìto in via Fracchia, nel 1980 la colonna arrivò all’acme della sua forza politica e militare, potendo contare su una settantina di militanti, oltre che su un’ampia rete di simpatizzanti. Con l’arresto fortuito di due militanti minori, alla fine di quello stesso anno, si aprì, a quel punto, un processo di disgregazione. I due arrestati decisero di collaborare con le forze di polizia determinando così la distruzione definitiva della colonna e del suo mito di imprendibilità. Ma questa storia è intrecciata con un’altra, non meno complessa e significativa: l’incriminazione, posta in atto da alcuni collaboratori del generale dei carabinieri Carlo Alberto Dalla Chiesa, che nel 1979 portò in carcere una quindicina di militanti dell’estrema sinistra genovese ingiustamente accusati di appartenere alle Brigate rosse. Un processo che crollò dopo dodici anni e che comportò, per quattro vittime di quegli arresti, il tramutarsi delle sentenze di condanna in assoluzioni piene.

4. Limitatezza di coscienza e di visuale

Tornando al libro di Luzzatto, è opportuno sottolineare che l’involuzione ideologica che, nel corso del tempo, ha contrassegnato le scelte di carattere tematico e le modalità discorsive dell’autore trova un preciso riscontro anche sul piano dello stile, che è caratterizzato dalla tendenza verso un livello basso-mimetico e da una prosa che oscilla costantemente fra il tono burocratico-referenziale, il tono romanzesco-evocativo e il tono critico-saggistico: una prosa che rivela la sua natura pretenziosa e insieme posticcia nelle note acrimoniose e derogatorie con cui l’autore, animato dal chiaro intento di denigrare, svalutare e banalizzare il significato storico, politico, intellettuale e morale della esperienza della lotta armata in Italia, incornicia, sigla e commenta gli episodi rievocati e i personaggi descritti.

In questo senso, è davvero rivelatrice la prosopografia di Riccardo Dura, visto come prototipo del soggetto marginale e ribelle, tanto affascinato dai “cattivi maestri” del sovversivismo universitario quanto spietato nell’azione politico-militare con cui tratta, convertendole in antagonistiche, le “contraddizioni in seno al popolo”: tale quindi da assurgere, nella visione ad un tempo lombrosiana e deamicisiana dello storico genovese, a simbolo individuale della composizione di classe delle Brigate rosse.

Nel complesso, dunque, la ricostruzione offerta da Luzzatto non fa compiere un passo avanti alla storiografia sulla lotta armata né in termini di approccio né in termini di metodo, nonostante un apparato documentario ponderoso ma anche, come si è notato, unilaterale, ‘giocato’ tra archivi pubblici e privati e fonti orali non sempre controllate né controllabili. Così, la ricostruzione minuziosa, talora pleonastica e talaltra lacunosa, è posta al servizio di una tesi storica il cui carattere predominante è esplicitamente endosistemico e apologetico. A riconoscerlo, d’altronde, è lo stesso autore: costui, nell’‘explicit’ di un libro dedicato alla storia di una formazione rivoluzionaria, non si perita di rendere omaggio al padre, poiché questi, coniugando «la lucidità dell’insider e la lucidità dell’outsider», gli avrebbe insegnato saggiamente, «più che il salto in lungo del rivoluzionario, il passo lento del riformista». È difficile immaginare una definizione più calzante della limitatezza della coscienza ideologica e della visuale storica che sono proprie di un esponente intellettuale della borghesia “di sinistra”.

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